Table Ronde organisée par l’ONG IRA France https://youtu.be/2UdU4AoiLZA?si=RXCdj3BVgCQtFQ9q

Table Ronde/ IRA FRANCE. Noisy le grand, le 10/12/2024

Les Haratins, l’IRA, l’UNPO et les Changements Géopolitiques Actuels

Mesdames et Messieurs, chers collègues,

C’est un honneur de m’adresser à vous aujourd’hui en tant que représentant de l’Organisation des Nations et Peuples Non Représentés (UNPO). 

L’Organisation des Nations et Peuples Non Représentés (UNPO) est une organisation internationale non gouvernementale créée en 1991. Elle vise à offrir une plateforme aux peuples, nations, minorités et communautés marginalisées ou non représentées dans les institutions internationales, et souvent exclus des processus décisionnels nationaux et mondiaux. L’UNPO milite pour la protection des droits humains, l’autodétermination, la préservation des cultures et des identités, ainsi que la résolution pacifique des conflits auxquels ces communautés sont confrontées. Cette organisation, depuis sa création, a pour mission d’amplifier la voix des communautés marginalisées et exclues des processus décisionnels mondiaux. Aujourd’hui, je souhaite mettre en lumière l’histoire des Haratins en Mauritanie. Leur lutte pour la justice et l’égalité incarne les défis auxquels sont confrontés les peuples non représentés, tout en reflétant l’évolution des espaces civiques et des dynamiques géopolitiques mondiales.

En examinant le combat des Haratins afin de porter sa voix dans les institutions internationales , les defis auquels sont confrontes et les soutiens dont ils ont bénéficié, nous pouvons non seulement comprendre les enjeux de leur situation, mais aussi les implications plus larges pour la justice et la démocratie dans le monde entier.

Depuis des décennies, les Haratins se battent pour faire entendre leur voix face à une oppression systémique. En dépit de leur poids démographique – représentant environ 45 % de la population mauritanienne – ils demeurent marginalisés, victimes d’esclavage de facto, d’inégalités structurelles et d’exclusion politique. Cette lutte a pris une forme organisée avec l’émergence de l’Initiative pour la Résurgence du Mouvement Abolitionniste (IRA), fondée par Biram Dah Abeid, figure emblématique de la lutte contre l’esclavage et pour les droits humains en Mauritanie.

L’IRA s’est illustrée comme un acteur clé dans le combat pour mettre fin à la pratique de l’esclavage, qui persiste malgré son abolition officielle à plusieurs reprises (1905, 1961, 1981). Cependant, ce militantisme a souvent exposé ses membres à une répression féroce. Biram Dah Abeid a été emprisonné à plusieurs reprises sous des accusations fallacieuses, les autorités cherchant à étouffer les voix dissidentes et à limiter l’impact de son travail.

L’UNPO a joué un rôle crucial dans la mise en lumière de la situation des Haratins au niveau international. Depuis des années, nous avons collaboré étroitement avec l’IRA et d’autres organisations pour porter leur cause sur la scène mondiale, notamment auprès des Nations Unies (ONU), du Parlement européen et d’autres plateformes multilatérales.

Malgré ce soutien, les défis restent immenses. Les efforts visant à dénoncer les violations des droits humains en Mauritanie dans les plateformes internationales se heurtent à plusieurs obstacles :

● Barrières bureaucratiques : Les procédures complexes des institutions internationales limitent l’accès des militants, excluant des communautés comme les Haratins, souvent dépourvues de ressources.

● Tactiques d’intimidation : Les États autoritaires utilisent des stratégies d’obstruction et de pression pour bloquer les interventions des militants, transformant ces forums en lieux de contrôle.

● Culture de l’impunité : Les militants subissent harcèlement et répression transnationale, décourageant leur participation.

Ces défis sont exacerbés par la manière dont les régimes autoritaires manipulent les institutions démocratiques pour protéger leur réputation, comme en témoigne le scandale Qatargate.

Le scandale Qatargate, qui a éclaté en 2022, est une illustration claire de la manière dont des États comme la Mauritanie utilisent des moyens illégitimes pour protéger leur image internationale. La Mauritanie aurait payé environ 200 000 euros à des responsables du Parlement européen afin de réduire la critique de ses pratiques en matière de droits humains, notamment son maintien de l’esclavage et ses discriminations systémiques envers les Haratins.

Cette manipulation a des répercussions graves pour les Haratins. En empêchant une critique internationale honnête, le gouvernement mauritanien renforce son impunité et freine les efforts des militants pour faire avancer leur cause. Ce scandale illustre également un problème systémique : la vulnérabilité des institutions démocratiques face à l’influence autoritaire, qui affaiblit la confiance et nuit à la capacité des peuples marginalisés d’accéder à la justice.

Ces défis se déroulent dans un contexte de changements géopolitiques profonds, qui redéfinissent les relations internationales et les dynamiques de pouvoir. Ces transformations ont des implications directes pour les Haratins et d’autres communautés marginalisées.

1. L’Héritage de la Décolonisation :
Les Haratins subissent les conséquences des systèmes de gouvernance hérités du colonialisme, qui ont été conçus pour centraliser le pouvoir et exclure les majorités marginalisées. Cet héritage continue de façonner les structures politiques et économiques de la Mauritanie, renforçant les inégalités existantes.

2. Néo-Colonialisme et Dépendances Économiques :
Aujourd’hui, les relations économiques inéquitables et les dépendances vis-à-vis des puissances occidentales mais aussi de la chine et la russie, perpétuent des formes modernes de néo-colonialisme. La Mauritanie, en tant qu’alliée stratégique dans la lutte contre le terrorisme et acteur clé dans le secteur énergétique, est soutenue par des grandes puissances malgré ses violations flagrantes des droits humains.

3. L’Émergence de Nouvelles Puissances :
Des acteurs émergents, comme la Chine et les États du Golfe, intensifient leur influence en Afrique, ajoutant de nouvelles dynamiques de contrôle ou les investissements dans des secteurs par example de  l’énergie et les infrastructures renforcent cette dépendance tout en créant des opportunités limitées pour les Haratins.

4. Double Standards des Puissances Occidentales :
Les puissances occidentales, qui se positionnent comme défenseurs des droits humains, privilégient souvent leurs intérêts stratégiques. Le soutien de l’Occident à la Mauritanie, malgré ses violations systématiques, illustre ces contradictions, affaiblissant la crédibilité des démocraties.

L’histoire des Haratins est à la fois un avertissement et un appel à l’action. Elle montre que la justice et la démocratie ne peuvent prospérer dans un monde où les voix marginalisées sont étouffées et où les intérêts stratégiques prennent le pas sur les droits humains.

● Pour les Haratins, il est essentiel de créer des espaces sûrs pour leur permettre de plaider leur cause.

● Pour les institutions démocratiques, des réformes doivent garantir la transparence, la responsabilité et la résistance à l’influence autoritaire.

● Pour l’ordre mondial, il est temps de confronter les héritages coloniaux et de construire des systèmes équitables qui servent tous les peuples.

L’UNPO reste fermement engagée dans cette lutte, aux côtés des Haratins et de toutes les communautés non représentées. Ensemble, nous pouvons bâtir un avenir où chaque voix est entendue et où chaque communauté peut s’épanouir dans la dignité, l’égalité et la justice.

Merci.

L’intervention du député Biram DAH ABEID

Le 10 décembre 2024, jour d’amertume et de vérité Exposé, à Paris, du député et président de l’ONG IRA Biram Dah Abeid, lors de la table ronde du 10 décembre 2024, relative au thème des Droits humains en République Islamique de Mauritanie Malgré la propension de l’ex-puissance coloniale, la France, à faire de la Mauritanie, l’élève exemplaire de la coopération entre l’Europe et le Sahel – suivant les standards éthiques du Monde Libre – le pays reste largement gangrené par l’obscurantisme, l’arbitraire, l’ethnicité, le tribalisme ainsi que la déliquescence multidimensionnelle de l’administration publique et de la gestion de l’économie. L’esclavage et maints anachronismes hérités du Moyen-âge persistent et se reproduisent, sous l’affichage de la citoyenneté. L’école de la République et le droit foncier, notamment rural, prouvent la servitude plus ou moins directe dont souffrent 20% de Mauritaniens, étant entendu que la population totale atteint 5 millions de personnes. Le cheptel humain, comprend, exclusivement, des autochtones d’ascendance subsaharienne, c’est-à-dire différenciés, par l’origine ethnique et l’histoire, du groupe des anciens maîtres, tous arabes et berbères. Ces derniers perpétuent des lignages féodaux qui, en comparaison de l’ensemble des identités en concurrence, détiennent, encore, malgré leur minorité démographique plus de 90% des leviers du pouvoir de l’Etat, de l’économie, du commandement armé et de l’usage de la religion. La religiosité officielle sert aussi de ferment idéologique à la domination. Les enfants et petits-enfants de serviteurs, même émancipés par la loi, restent, de facto, dans la posture de mineurs, astreints aux travaux durs et indécents, parfois non-salariés. Beaucoup se plaignent de déscolarisation et s’exposent aux abus sexuels. Parmi eux, une majorité de travailleurs des terres agricoles ne bénéfice de la propriété sur le sol de leurs ancêtres. En dehors du milieu maure, le phénomène continue à prévaloir, sous des formes symboliques, au sein des sociétés négro-mauritaniennes. Ici, la progéniture des esclaves, désormais traitée en caste, ne saurait prétendre à des fonctions religieuses ni incarner le leadership local. Hélas, parallèlement à l’inflation des lois édictées et aux conventions ratifiées, l’immunité quotidienne des auteurs de crimes et délits liés à l’infériorité de naissance, demeure la règle. Il en résulte, d’ailleurs, le surpeuplement des prisons civiles, par des milliers Hratine, devenus, dès lors, la principale clientèle des prétoires et des cellules de réclusion. En revanche, dans les geôles de Mauritanie, il ne se rencontre, à ce jour, aucun responsable de pratique de l’esclavage et les coupables de violences sexuelles, parmi les maître et les hommes « bien nés », sur les filles esclaves ou anciennes esclaves, sont systématiquement relaxés et absous par les juges et officiers de police judiciaire. Le paradoxe s’explique, en partie, si l’on considère la mainmise, sur l’appareil d’Etat, des héritiers d’anciens maîtres. La partialité judiciaire des susdits se vérifie au travers de la composition de la magistrature et des forces de sécurité. Le système de prédation et de coercition repose sur des critères de solidarité dans la déformation, l’occultation, voire le blanchiment des infractions. Et tandis que se creuse, de jour en jour, la béance entre la loi et les actes, augmente, au même rythme, la promulgation de normes de pénalisation, malgré leur défaut d’application. La République islamique de Mauritanie est passée maitresse en dissimulation, déformation et contrefaçon, aux fins de se prémunir des critiques internationales. Hélas, des partenaires extérieurs, y compris des démocraties d’Occident, ferment les yeux et continuent de financer les politiques publiques dont découlent le racisme, l’extrémisme religieux et l’impunité des deux. Depuis des décennies, nous n’avons cessé de dénoncer de telles anomalies, en particulier auprès de l’Union européenne, des Etats unis d’Amérique, du Canada, du Japon et d’autres acteurs intéressés au développement du Sud global. Le succès de nos alertes tarde à marquer la réalité. La Realpolitik et le pragmatisme cynique rendent, notre voix, peu audible, auprès de nos alliés naturels. En dépit de nos efforts vers la transparence des données numériques et la publication de la vérité, les autorités refusent le principe d’une enquête indépendante sur l’esclavage et les discriminations induites. Les chiffres font peur au pouvoir et affolent les segments conservateurs sur lesquels il s’appuie car leur diffusion démontrerait l’ampleur des injustices et la vulnérabilité morale de leur fondement. En Mauritanie, la ségrégation selon la race ou la généalogie Mauritanie relève d’une politique décomplexée de l’Etat et des gouvernements depuis 1978, date de l’avènement du régime militaire. Les natifs d’ascendance non-arabophone, qu’ils soient locuteurs du Hassaniya (arabe dialectal) ou des langues africaines), vivent sous la menace concrète de l’ostracisme et de la marginalisation. Les langues Zenaga (berbères), Pulaar, Soninké, Wolof et Bambara, sont systématiquement combattues et en voie d’éradication au profit de l’arabe littéraire. Leur mise en sourdine favorise un ombrageux « nationalisme » anti-noir au cœur duquel enfle la concordance esprit jihadiste et chauvinisme arabophile. La prépondérance du fanatisme, négateur de la diversité culturelle, est le fruit de cette convergence, à l’origine des justifications religieuses de l’esclavage, pendant plus de 10 siècles. Le nettoyage saisonnier des différents corps civils, paramilitaires et militaires, visant à réduire la présence et le poids des éléments d’ascendance africaine, arrive au terme de son achèvement. Plusieurs officiers supérieurs vont à la retraite, dès la fin de décembre 2024 et, comble de brutalité, aucun noir (Hratine ou négro-mauritanien) n’est en position de pouvoir passer sur le tableau d’avancement pour obtenir le grade de général, lui permettant d’occuper un poste de commandement au sommet de la hiérarchie. La logique d’uniformisation, de compression et de formatage des identités constitue un enjeu de légitimité alternative à la démocratie. Aujourd’hui, en vertu d’une dynamique de rouleau compresseur, les Hratine sont catalogués Arabes, afin de neutraliser le potentiel subversif de leur démographie. Le système d’hégémonie tribale craint, d’abord, que leur revendication d’équité ne croise celle des autres noirs, issus des peuples autochtones de Mauritanie. Cette phobie est justifiée. Je vous confirme, à présent, que mes camarades abolitionnistes et moi, sommes en train de réaliser le cauchemar de nos adversaires, surtout grâce au concours de volontaires Maures, de plus en plus nombreux à rejoindre la lutte pour l’avènement de la République sociale, celle de l’égalité des chances, sous les seuls auspices du mérite. La discrimination et l’écrasement sont significatifs à l’intérieur des corps des magistrats, des officiers de police judiciaire, des administrateurs territoriaux et du personnel en charge du culte. Personnel quasiment composé d’arabo-berbères, ils incarnent l’assise humaine du statu quo et en assurent la permanence. Nombre de ces fonctionnaires, à l’image des écoles professionnelles qui les ont formés, ignorent, avec superbe et suffisance, les parlers en vigueur dans les régions du Sud du pays. Même les Hratine, pourtant assimilés par leurs maîtres, comprennent rarement et très partiellement l’arabe des livres et de l’éloquence. Bien entendu, ceux-ci, analphabétisme et tracasseries obligent, doivent se battre, à chaque étape de l’enrôlement biométrique, afin d’acquérir la nationalité puis la faculté formelle de voter. Des dizaines de milliers en sont toujours privés ce qui jette le discrédit rétrospectif sur l’honnêteté et la crédibilité des élections en Mauritanie. Par-delà l’esclavage traditionnel, je dois vous rappeler le sort réservé aux Négro-mauritaniens non hassanophones, après la tentative d’épuration ethnique de 1986-1991. Victimes de spoliations, de tortures, de déportations, de purges administratives, et de tueries de masse, ⁠ils continuent d’endurer les effets de la loi d’amnistie de 1993, qui soustraits, les tortionnaires, à la moindre poursuite devant un tribunal. L’enracinement de l’impunité ne cesse de susciter la récidive banalisée de bavures commises envers les citoyens noirs. Sous le bouclier de l’enseigne du nationalisme « arabe » local anti-noir alimenté par l’obscurantisme islamiste; ils sont la dénomination locale de l’asservissement. Le pouvoir du moment et ses prédécesseurs se livrent, en réalité, à une entreprise mécanique de pillage des richesses du pays. Il suffit de vérifier, par exemple, la liste annuelle des exonérations fiscales, des licences de pêches, d’extraction minière et d’exploitation du charbon de bois. Les conséquences désastreuses de la déforestation, de la destruction de la faune et de la flore et la disparition du corps des eaux et forêts attestent de la finalité mercantile d’une gouvernance qui privilégie la médiocratie et le nivellement par le bas. En conclusion, nous autres partisans d’un dépassement radical face aux dégâts du racisme, renouvelons, cependant, notre disponibilité à envisager des solutions de pédagogie et de consensus, loin de l’esprit de revanche et fort à l’abri du ressentiment mémoriel. Nous voulons la paix, à l’ombre de la justice, parce que nous avons définitivement adopté la non-violence. La paix dans l’iniquité ne nous convient pas et nous ne saurions l’accepter, indéfiniment. Aucun peuple sur terre ne consent à vivre et mourir en état de résignation. Je vous remercie.

Note de suivi judiciaire

Dans une déclaration publiée le 19 septembre 2024, l’Ira dénonçait le viol d’une mineure, descendante d’esclave, Asma Ethmane. La défloraison sous contrainte est intervenue à Guérou, localité de la région de l’Assaba, située à 550 km de Nouakchott, la capitale. Après que le procureur Mohamed Mokhtar Vall Didi Brahim a refusé d’instruire la demande de réparation, Ethmane, père de la victime, sollicita le soutien de notre organisation. L’affaire fut portée, une seconde fois, devant le même édile mais ce dernier s’abstint de poursuivre la famille influente de Yahya Wathegh Beitar. Pourtant, l’auteur présumé a été formellement dénoncé par Asma, malgré les menaces de son employeuse, Khadijetou Nagi Taghi, tante du susdit.

L’Ira, partie civile au litige, initiait un recours, le 03/09/2024, auprès du parquet de Kiffa. Le 10 du même mois, le dossier est transmis au commissariat de Guérou. Le 20 septembre, à 18 heures, la police du lieu-dit rouvre l’enquête, et convoque Khadijetou Nagi Taghi, Yahya Wathegh Beitar, le représentant de l’Ong et Asma. 

Le commissaire, Mohamed Lemine Ahmed, nouvellement nommé à Guérou, écoute les parties, avant la signature des procès-verbaux d’audition. A 23h, il procède à la libération des protagonistes et leur fixe rendez-vous, à 10h, le 23/09/2024, dans les locaux du tribunal de Kiffa. Au jour prévu, le violeur et ses parents arrivent, à 13h, à bord de véhicules personnels, avec l’appui bruyant d’un renfort de leur tribu, comme il est d’usage dans le milieu des anciens maîtres d’extraction arabo-berbère, dès qu’un conflit les oppose à leurs ex-serviteurs d’origine subsaharienne. Quand ils s’expriment aux abords du prétoire, le vacarme et la démonstration de solidarité constituent un moyen de pression sur des chambres de première instance – déjà partiales – dont la composition mono-ethnique entretient la conservation du statu quo. Ainsi se perpétue, sous la chape d’une occultation collective, la jurisprudence de l’impunité, au profit des tortionnaires.